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日惹的宇宙哲学轴线及历史地标（The Cosmological Axis of Yogyakarta and its Historic Landmarks），日惹的中轴线于18世纪由日惹苏丹Mangkubumi建立，并从那时起一直作为爪哇政治与传统文化的中心。这条长6公里的南北轴线，连接了默拉皮火山和印度洋，位于其中心的是日惹王宫，在轴线的南北两侧，重要的文化古迹通过仪式被连接起来，它体现了爪哇文化中关于宇宙的重要信仰。
西贴古镇及相关陀罗钵地遗迹（The Ancient Town of Si Thep and its Associated Dvaravati Monuments），位于西贴历史公园北面，2008年进行了考古发掘，是现存最大的陀罗钵地遗迹。内部红土堆积，外覆砖石，体积为120米x150米x30米，很像婆罗浮屠。现存三层，第一、二层为方形，四面中央各设阶梯通往上层；第三层外观圆形，整个结构类似坛城。建筑外围四座建筑遗址，正对阶梯。
这项遗产由三部分组成，包括以护城河环绕的内城Muang Nai和外城Muang Nok为特点的西贴古镇，现存最大的陀罗钵地王国遗迹Khao Klang Nok遗址，以及Khao Thamorrat洞穴遗址——这是一座独特的大乘佛教洞穴寺院，包含重要的陀罗钵地艺术品和雕塑。这些遗址共同代表了6－10世纪在泰国中部地区蓬勃发展起来的陀罗钵地王国的传统建筑、艺术与宗教的多样性，它们体现了来自印度宗教的影响，在与当地文化融合中演变出一种独特的艺术风格“西贴艺术流派”，这种艺术流派对东南亚及其他文明产生了影响。Khao Klang Nok ancient monument，Khao Thamorrat Cave ancient monument
丝绸之路:扎拉夫尚-卡拉库姆走廊（Silk Roads: Zarafshan-Karakum Corridor），是中亚地区丝绸之路的重要路段之一，它连接着其他四面八方的丝绸之路廊道。这条866公里长的廊道由34个遗产组成部分构成，它们分布在崎岖的山脉、肥沃的河谷和无人居住的沙漠中，沿着泽拉夫善河流从东到西延伸，又沿着古代商队道路向西南迈进，穿过沙漠直达梅尔夫绿洲。Castle on Mount Mugh，Kum Settlement
泽拉夫善-卡拉库姆的廊道展示出十八世纪以来不同的人类价值观在中亚心脏地带发生的重要交流和碰撞，主要反映在遗产组成部分的建筑、纪念碑、城市规划、景观、艺术和技术等方面，体现出鲜明而又融合多样的多元文化、民族传统、信仰和技术。作为连接多个民族地区丝绸之路路网中心的主要路段之一，泽拉夫善-卡拉库姆的廊道曾被沿线附近多个伟大的帝国所控制，它清晰地展示了人口、文化和传统、思想和信念、以及与之相关的知识和技术的多样性特征。Tali Khamtuda Fortress，Jartepa II Temple，Tahmalaj
桑地尼克坦(寂乡)（Santiniketan），这是印度第41项世界遗产。1901年，40 岁的印度诗人、哲学家泰戈尔在西孟加拉邦的乡村建立起桑地尼克坦（张大干、叶浅予等文人将此地名按意译为“寂乡"），这是一所寄宿学校和艺术中心，以古老的印度传统和人类超越宗教和文化界限的团结愿景为基础。通过教育、感激自然、音乐和艺术，“世界相会于同一个乌巢"。它是泰戈尔最伟大作品的浓缩，也是泰戈尔教育模式的延续——在树冠下布置的露天教室，重新诠释了古老的吠陀（吠陀意为知识、启示，是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典）传统。
寂乡是泰戈尔和孟加拉国艺术学派先驱的思想结晶，他们合作并试验了一种基于国际主义的亚洲现代性，借鉴了印度古代、中世纪和民间传统，以及中国、日本、波斯、巴厘岛、缅甸和装饰艺术形式。
曷萨拉王朝时期的神庙群（Sacred Ensembles of the Hoysalas），位于印度南部的卡纳塔克邦，包括三座建于十二—十三世纪，最具代表性的曷萨拉风格的印度教神庙：Channakeshava神庙、Hoysalesvara神庙、Keshava神庙。曷萨拉风格是通过仔细选择并融合该地区历史上和当代的神庙特征后形成的，目的是为了创造出有别于文化强盛的邻国的风格。星状神殿的特点包括：布满建筑表面的极其写实的雕塑、依照神殿形状环绕的平台、沿环形平台按照宗教、史诗及其他故事主题排列的大型雕塑长廊、多层檐壁饰带和关于Sala传说的雕塑。非凡的雕塑艺术是这些建筑艺术成就的基础，见证了印度教神庙建筑历史发展的一个重要阶段。